| 簡述 | 內容大意：
文學在消極面來說是反映生活，用來表現人類的情感；在積極面而言，是企圖改造社會，提出另一種思想空間，這些都是這時期作者的共通特色。自一八九五年馬關條約後，臺灣抗日情緒高漲，但抗日軍卻由北到南節節退敗，在統治權確立後，臺灣人民的抗日行動仍持續不斷。在日本統治進入二十年後的一九一五年，發生了最後一次武力反抗日人的西來庵事件，日人用強大火力鎮壓民眾，很多男性遭受殺害，在現實情況下，臺灣民眾慢慢地喪失抵抗力。但世界一直在變，一九一七年俄國革命，一九一九年愛爾蘭獨立，以及中國的五四運動……等，這些政治、文化的劇變，形成一股極為強勁力量。「西來庵事件」雖然失敗，卻促使臺灣近代教育與產業發展。這些具政治性，反殖民和改革的社會運動，成功地組織文化團體，創辦刊物，用文字傳播「抗日」和「改革思想」，另闢一條抗日路線。日人雖對臺灣人民強徵暴歛，但對其他建設仍是積極。以水利建設來說，一九一二年後，日本在臺共進行十四處埤圳修築工程，以嘉南大圳為例，完工後，耕地、灌溉、稻作逐年增加。除此之外也興建水力發電廠，奠定了臺灣工業化的基礎，當然這些都是日據時期後期的事。一九三○年後，臺灣和中國的隔閡日甚一日，再加上一九三一年九一八事變，一九三七年蘆溝橋事變，日人為加強戰時體制，大力推行講「日語」，嚴禁報章雜誌之漢文欄，獎勵改日姓，所有總總無非是想改造臺灣人成為真正日本人，為天皇效命。吳濁流先生在一九四五年所發表的「先生媽」可以說是這時期的寫真著作。日據時期的臺灣人民受到壓榨，思想受箝制，且在皇民化政策下，摧毀臺灣傳統風俗和文化，從文章裡可窺出近代臺灣民眾生活的縮影，透過文字敘述，看到上一代中國人演出一幕幕歷史。 |